גלגולי הנוסח הקדום של ברכת "הטוב והמטיב" בברכת המזון לאור קטעי הגניזה הקהירית

Abstract

מאמר זה עוקב אחר גלגולי נוסחה של ברכת הטוב והמטיב בברכת המזון לאור המידע המוגבל שמצוי בספרות התלמודית והמידע הרב שמגלים לנו הסידורים הקדומים מן הגניזה הקהירית. כבר שיערו חוקרים קודמים שהנוסח הקדום של הברכה כלל רק את המילים 'ברוך אתה ה' (אלהינו מלך העולם) הטוב והמטיב', אך אין תיעוד מפורש לשלב קדום זה, לא בתלמוד ולא בכתבי יד ליטורגיים. והנה, בדיקה מעמיקה של נוסחי הברכה מתוך קטעי הגניזה הקהירית מעלה חיזוק חדש להשערה זו. מכל מקום, מסתבר ששילובה של ברכה זו עם שאר הברכות של ברכת המזון יצרה חוסר הרמוניה בהיקפן של הברכות ומצב זה הניע תהליך של התפתחות והתרחבות בהיקפים שונים ובתהליכים מגוונים, המשתקף מחילופי הנוסח של הברכה שבקטעי הגניזה. ואולם, ככל שהתרחבה הברכה, כך הובלט חוסר האחידות בינה ובין שאר הברכות באשר לפתיחת לשון הברכה ב'ברוך וכו'', וכן הורגש חוסר תקינות מבנית נוכח הכלל שברכה הסמוכה לחברתה אינה צריכה לפתוח ב'ברוך' אלא לחתום ב'ברוך'. נוסחי הברכה הקדומים מן הגניזה חושפים את ההיסוסים והפקפוקים בקביעת לשון פתיחת הברכה שחלקם נדונים כבר בספרות התלמודית, ובעזרת הממצאים מן הגניזה אפשר לבארם טוב יותר. שתי שיטות עיקריות עולות מן המקורות: האחת היא לפתוח את הברכה ב'שם' וללא 'מלכות' כלומר ללא 'מלך העולם', והשנייה היא להימנע מכל וכול מפתיחה בלשון 'ברוך' ולקשור את הטוב והמטיב למה שלפניה באופנים אחרים. בסופו של דבר בברכת הטוב והמטיב התבסס נוסח נרחב יחסית ומפותח של הברכה בערך בהיקף שווה לשאר הברכות של ברכת המזון. לעומת זאת, הניסיונות לפתיחת הברכה ללא 'ברוך' או ללא 'מלכות' נדחו ונתקבלה ברכה ארוכה כפשטה ו'קצרה' מבחינה הלכתית ליטורגית.